天气开物

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天工开物上篇粹精原文及翻译,天工开物上篇粹精原文及...

稻以糠为甲，麦以麦夫为衣，粟、粱、黍、稷毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。饮食而知味者，食不厌精。杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。

【原文】宋子曰：人为万物之灵，五官百体②，赅③而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙④，以治天下。贱者短褐⑤、枲裳⑥，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。

上篇·彰施原文作者：宋应星宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。

天工开物·上篇·作咸原文及翻译上篇·作咸作者：宋应星宋子曰：天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹倦怠恹然。

1、宋应星是明代著名的天文学家和数学家，他的著作《天工开物》是一部涵盖了天文、地理、物理、机械、农业、医学等多个领域的百科全书。这部著作在当时的科学界产生了巨大的影响，被誉为是中国古代科技史上的一部杰作。

2、宋应星，字长庚，明朝著名科学家，主要著作有《天工开物》《观象》《乐律》《论气》等。宋应星幼时与兄长宋应升同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读。稍长，考入奉新县县学为庠生，熟读经史及诸子百家。

3、宋应星的著作是《天工开物》，由宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

1、上篇（二）：乃服【原文】宋子曰：人为万物之灵，五官百体②，赅③而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙④，以治天下。贱者短褐⑤、枲裳⑥，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。

2、《天工开物·乃服篇》说：“凡茧色唯黄白两种，以、陕、晋、豫有黄无白，嘉湖有白无黄。若将白雄配黄雌，则其嗣变为褐蚕。”又说：“今寒家有将早雄配晚雌者，幻出嘉种，此，一异也。

3、上篇·乃粒宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣。

4、《天工开物卷》序天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗。岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。

5、《天工开物·乃服》中有关皮革工艺的内容有：“其老大羊皮，硝熟为裘”，“若南方短毛革，硝其鞟如纸薄，止供画灯之用而已”，“麂皮去毛，硝熟为袄、裤，御风便体，袜靴更佳”。

1、宋应星在《天工开物》书里把谷物类放在前面，而把珠玉类置于最后。之所以这样编排是因为谷物类属人们生活必需品，珠玉类属于奢侈品，受中国古代统治者长期实行重农思想主要是中国古代传统的重本抑末的思想，俗话说民以食为天。

2、《天工开物》各卷的先后次序，宋应星在自序中说，是根据“贵五谷而贱金玉之义”编排的。关于粮食和副食品的生产技术的叙介，占了全书三分之一的篇幅，体现了以农业为本的传统思想。

3、《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作，其特点是图文并茂，注重实际，重视实践。被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。